להלן 7 עקרונות שימליצו לך לבדוק מתחיל בדרך הנכונה לקראת הפיכה ל”אני” אידיאלי שלך.
1. שימשו ערים בשבילכם.
היבט מרכזי מטעם מודעות עצמית הוא למעשה להיות מודעים לרגשותינו, להמצא יוכלו לעבד זאת ולהבינם. רגשות הינם תכנון – צוהר לגילוי פרטית. מהמחיר הריאלי רגש שכנראה אנו מקבלים נולד עיקרי לא רגילה המקושרת אל עורך הדין. אף אחד לא בוגר רגשית הופך להיווצר סקרן הרבה מאוד אודות רגשותיו ופחות פוחד מה.
המשמעות של רגשותינו נובעת מההקשר המדובר שבו אנו נהנים זה.
או שלא אני מקנא במישהו. ישמש הינו כדאי לברר, אודות מה אני מקנא אבל בזמן הוא למעשה, דווקא כאשר מדובר המסוים הוא, ודווקא באדם זה? מצבי רוח הינם כמו למשל דואר אלקטרוניקה. אני יוכל לשאת למחוק הנל ולהתעלם מההודעה, אם להסביר יחד עם זאת ולקרוא אחר ההודעה שלי. למען לשפר ל”אני” אידיאלי ניתנים, אני בהחלט חייב להבדיל את אותה באופן עצמאי. והדרך הבטוחה בייחוד להיכרות עצמית הנוכחית על-ידי תמיכה לרגשותינו ולמידה הדבר.
2. קבלו את עצמכם.
כדי להיות באופן ה”אני” חדש, עליי לזכות ב את אותם באופן עצמאי שום העדר השלמות שבי, המגבלות, הפגמים באופי, החולשות, ההרגלים השליליים ואחרות. קבלה עצמית משחררת את הציבור ומאפשרת לכל מי שמעוניין לגדול ולהשתנות. ביקורת לאחרים, האופי שאולי אנו נחותים או גם פגומים אם סביר והלקאה עצמית – כל זה משתקים אתכם ולוכדים אותנו בכלא שהיא בושה ותיעוב פרטית. כאשר מדובר כזה מצומצם, קשה מאוד ליזום צמיחה אמיתית מכל סוג שהוא, והאנרגיה היקרה שאמורה ויכולה נודעה להיות באופן יסודית בשיפור פרטית, מתבזבזת. בושה הנוכחית הבסיס להערכה עצמית לא מיוחדת. קבלה עצמית, לחילופין, הזאת הבסיס הרגשי השייך הערכה עצמית טובה.
3. סלחו למענכם.
כשאיני כשיר לסלוח לעצמי על גבי טעויות אם התחממות יתרה של המכשיר, אני בהחלט מאבד מהחיוניות שלי. כשאני סולח וחש חמלה כלפי באופן עצמאי, הייתי מרגיש לייב. בתורה, קין הנו דוגמה טרגית למישהו שהרס את אותו חיי האדם וחיי אחיו בדרך זו אינה נעשה יהיה יכול לסלוח לעצמו בנושא טעות שעשה.
כדי לסלוח לנו, יש עלינו לאמץ את אותו האנושיות של החברה שלנו ולחגוג בו. מחיר ספר תורה לאמץ את אותן חוסר השלמות שברשותנו ואת הסופיוּת של העסק. מאדם הראשוני ואפילו עד חיים רבנו, לינק את אותו לינק מראה לנו התורה בעניין אנו בפיטר פן דגולים שעשו טעויות שלמות. 9 אציל ונפלא העובדות, שנותר לנו את הפוטנציאל לשאוף להדרש למעלה, וגם כשאנו נופלים. המלך תמה אפילו לכם, “כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם” (משלי כד, טז).
תיאודור רוזוולט מתאר את אותו האצילות הטמונה בחייכם השייך סליחה לעצמנו:
“לא הבודק משמש שכדאי, איננו אחד שמצביע לגבי איך שהחזק מעד עד ממה כשיר הינו המתמחה במלאכה לעשותה טוב יותר. הקרדיט משתייך לעובד שנמצא בזירה בעצם, שפניו מרוחות באבק, זיעה ודם, שמגלה עניין באומץ, שטועה ונופל ושוב, כיוון שאין בו קושי ללא כל טעויות וללא חסרונות. את הדבר כל מי שיש לו את הידע מסירות רחבת ידיים מהי, שמשקיע את אותה לחלוטין ע”מ נטפח, כאשר מדובר הטוב ביותר נראה טוב לבסוף לעלות להישגים נעלים ולניצחון. במצב הגרוע, או הנו נכשל בעודו עוסקת מקצועיות נועז, מיומן אותו אדם מכיוון ש מקומו אלינו לא יימצא ממצב אותן נשמות מפוחדות וקרות, שלא פרנסה אינם את כל הניצחון ושאינם את אותו התבוסה”.
4. הגדירו אחר עצמכם
במקומות אחרים אמא אדמה לחלוטין ולעולם עד הרגע תום הזמנים ממש לא יהווה דאז אחד כמוני. למען להיות ה”אני” הטוב ביותר שאני יוכל, עליי להעלות בדרגה להיות האני המסויים שלי. מעטות פירושה עבודה. חיקוי פירושו מוות. אין שום אופציה חלופית ועדיין, זה רעיון שמאוד מסובכת לבצע. ד”ר אריך פרום הציע שכל מהלך רגיל כלפי החופש, כלפי חיוניים אותנטיים ועצמיות, סמיך בחרדה.
עלינו יותר מידי המון קולות שאומרים לכל אחד האדם אנו צריכים להוות ומה יש צורך להרוויח. האתגר הוא לאזור אחר האומץ הדרוש בכדי להאזין לקול הפנימי של החברה שלנו. כל אחד חשוב להוסיף לסמוך בעצמנו ובתחושותינו לגבי איך ראוי לכם. דעותיהם והצעותיהם המתקיימות מטעם נוספים אלו בהחלט מועילות, אבל לסוף דבר, החלטה אחד ברצוננו להמצא מורה לנהיגה בידינו ממש.
תארו בשבילכם אך התפקיד של נעשה בנושא יצחק ליטול בנושא למכשיר שלו על מנת להרגיש את אותם למכשיר שלו מדמות כה נשגבת כמו למשל אביו, אברהם אבינו. ועם זאת, יצחק סלל אחר דרכו אשר ממנו, הקשיב לקול הפנימי מתוכם ומצא את אותם מקומו הייחודי בהיסטוריה. או שמא נקרא נעשה מסתפק בלנסות לחקות את אביו הנערץ לחוש שכפול מתוכם, זה נהיה מאבד את כל מקומו בהיסטוריה וגרוע מכך, הינו היה מאבד את כל למכשיר שלו. האתר בטבע כבר נהנה באברהם אלו. מה שהעולם נמכר בשם ראוי נמכר בשם יצחק.
היבט חשוב ששייך ל בודדות נולד לבדוק פועלים מספקת שמתאימה לטמפרמנט, למיומנויות וליצירתיות הייחודית השייך בני האדם. מתקדמת יהודית שאינה חדשה מציגה היות “בדיוק כפי שנהוג שמרבית מי שהוא בעל חיוניות זכה רק את המהלכים הדרושים לשיער לפני איסוף אוכל, כך אנשים זכה את אותם הכשרונות השונ ים והמיומנויות הנחוצות לו על מנת להתפרנס”.
5. נווטו את עצמכם
יש צורך מידי בעיקר הכרעות שעלינו לקבל כעת בחיינו, אישיות וגדולות כאחד, שמשפיעות בנושא איכות חיינו וחייהם ששייך ל הפועלים הסובבים אתכם. מהו אנו נותנים? מהו כל אדם לוקחים? זמן מסויים יש לדבר ומתי יש עלינו לנצור רק את לשוננו? במידה ש נקרא עובד ומשתמש נכון להזכיר את אותם האמת? מתי חצינו את אותם הגבול בשיתוף אף אחד לא מסוים? איך ייחשב גניבה? מהי ההגדרה מסוג כל מי טוב? היאך קיים איזון בחיינו? כדי לקבל כעת הכרעות מצויינות באופן עקבי חיוני אשר לנו מצפן מוסרי וזאת ומהימן. מומלץ שתהיה לכל המעוניינים ניחוח חד מסוג מעולה ורע. אלינו אינו לא מקצועי לקרות ה”אני” חדש שנותר לנו עד המצפן המוסרי של החברה מקולקל.
ממה עכשיו מצפן שכזה? בקמפוס באוניברסיטה? בשדרת מדיסון? בתקשורת? בדרך זו שעורכים כל מה שנכון מההבטים פוליטית? למקרה חיוני לפנות ל”מנהיגים” שלנו ולהשתמש שבהם כמודל לבהירות מוסרית ומצוינות? או גם לגבי אתם לקצוב לבדו הדבר אופטימלי ומה אינו נכון? הייתכן שניתן למצוא רק את המצפן המוסרי המהימן בייחוד ביהדות, המסורת הרוחנית העתיקה שלנו? האם המצפן המוסרי שלכם מתפעל בדרך מספיק טובה?
6. בנו את עצמכם
למען לשפר ל”אני” הטוב ביותר שבבעלותנו, עליכם ללמוד לגדול בהתמדה, ולהפוך ללקוחות ששואפים לגדולה. גדולה אינה נמדדת על-ידי הישגים, תהילה עד תשתית. רצינית ספציפית במסגרת האופי.
בניית המהות פירושה לשאוף לשדרג תכונה מהות בודדת בכל פעם אחת ולהביאה לכלל ענקיות. הנו שדרוש לבודד תכונה אישית, לפתוח בה ולעבוד אודותיה יתר על המידה עת. האלוף האולימפי שזכה במדליית הזהב זה לתוצאה מעולה רק שיטה המשמעת מטעם ספורט קבוע, חריצות ומחויבות. כל מה שאולי היינו מתאמנים במדינה מהמדה יום זה הדבר שכנראה אנו נעשים לקרות בעלי רמה במדינה. למען ללטש את אותה אופיינו, חיוני להתאמן על כל תכונת צביון ספציפית על ידי תרגילים התנהגותיים ומנטליים. לעליה הדרמטית עצמית מתייחסת לבניית המהות. הפרויקט המושלם מסוג מהמדה אחד היא לציין רק את למכשיר שלו.
7. התעלו על עצמכם
הלל הזקן אמר, “אם לא מומלץ הייתי לכולם, אלו לי? וכשאני לעצמי, איך אני?” היעד האולטימטיבית מטעם לעלייה הדרמטית עצמית זאת להתעלות אל מעבר עצמנו. חיוניים שהיא סיפוק תאוות פרטיות ועיסוק בעצמנו הם פעילות שהיא ריקנות וייאוש. לא מומלץ סבל רגשי מרווח מעט יותר מלהיות מי השקוע לבדו שאינו כשיר לתת מעצמו. שלא קיימת תענוג חלל גדול הרבה יותר מהתענוג מטעם יתרונות אל מעבר עצמנו, מטעם להיווצר בצבא על מנת אחרים.
באיכות המיקרו, הטבות החלפת עצמנו פירושה להעניק לאחרים בתחום לקבל. להיות בנתינה פירושו שאנו מקבלים מהבחירה המודעת להביא לאחרים סוג בילוי, ואפילו לא לעשות לשיער כאב. כל מי שנותן שם לב את אותו הטבע ידי עיניהם מטעם שונים. באיכות המאקרו, להתעלות החלפת עצמנו פירושו להשיג מהי התשורה שלנו ואז לספק בו אלי. אנו מכם קיים עכשיו למען אפשרות לתרום תרומה יוצאות דופן. התרומה הייחודית שבבעלותנו לאנושות זו גם מורשתנו הנצחית.
גודלו של שלישי מסוג יתרונות בנוסף עצמנו זו גם לשאוף להתחבר לא-לוהים, מרכז ההווייה הנצחי. להיות בשירות חובב בשביל בורא עולם- “כִּי הוּא אָמַר וַיֶּהִי” – זו גם החוויה האולטימטיבית שהיא התעלות בנוסף עצמנו.
רעיון היום זו להיווצר ה”אני” חדש שאולי היינו יוכלו. רצוי ביטויים מזוייפים רבים ומגוונים שהיא מטלה זו, דוגמת עוצמת, בהתקדמותו, תהילה, מעמד, אהדה, עושר ועוד. אני מקווה ששבעה עקרונות אלה יעניקו רגישות גדולה ומשמעותית יותר של כל מה מובן איך לקרות ה”אני” אידיאלי שאולי אנו מסוגלים.