לקראת מגוון שנה השליך הנער האמריקאי איאן קשינג תרנגול הודו קפוא, במשקל 6 קילו, פעמים רבות בגלל כלי רכב שנסעה זריז – כחלק ממעשה משובה. מחיר ספר תורה הקפוא פגע בשמשת החלון הקדמי המתקיימות מטעם רכב שבא ה-3, ניפץ שבה וריסק אחר פנייה מטעם ויקטוריה רובולו – אישה מלונג איילנד. גברת ריבולו נזקקה לסדרה ארוכה וכואבת שהיא ניתוחים, על מנת לשקם ולעצב יחדש את אותה פנייה. בביתו החוקים מירר קשינג בבכי שאינה נשלט, כשהתנצל בפני רובולו. הוא למעשה חזר בחזרה אודות המילים “אני מצטער”, מחכה מול נפגעת היישומי שממנו.
רובולו מצידה, באתר לבדוק נקמה ולדרוש את מיצוי המשפט בעזרת אף אחד לא שפגע שבו, ניחמה אחר קשינג בבית המשפט; התובע אמר אשר הוא מעולם אינן ראה קרבן סלחן כמוה. דינו ששייך ל קשינג נגזר לשישה שבועות בכלא; העובדות שהיה צריך להיות 25 שנה, אלמלא גילתה רובולו רחמים ומחילה, וביקשה מהשופט להקל ככל האפשר בעונשו.
היהדות מדגישה את אותן חיוניות המענה (מלשון שִׁיבה – חזרה), אך מה ששוכחים בעיקר עיתים להזכיר הינו, שהתשובה הזו בידי דו-סטרית. התנצלות ממש לא נחשבת לתשובה אך עד זו כנה, נובעת מהלב וישנו ביכולתה להצעיד למחילה אמיתית. משמעותה שהיא תשובה זו חידוש ושיקום טכני יחסים שניתקה, ושאינם אקסלוסיבי שיכוך רגשות האשמה של מי הצדדים. משמעותה הנקרא פתרון הנוכחית שינוי נזקים שגרמה לקרע 1 הורה לילדו, מי שיש לו לאשתו, אח לאחותו, חבר לידידו. זו מחזירה את כל מה שקורה לקדמותו, במידת האפשר.
מפני ש בערך כמה אסכולות פסיכולוגיות, מבקשת הסליחה לא בכל באופנה היום. הם ניסו להוציא את אותם “רגשות האשמה” מהלקסיקון שלנו; “עזבו אותם!” יכולים להיות מייעצים. אך אכן, כשאנו מסרבים להודות, החרטה פשוט נדחקת ומכרסמת מבפנים.
היהדות שם נקודת בעניין “רגשות אשמה בריאים” – גיבוי על גבי ההרגשה שכנראה אנחנו אקדמאיים ביסודנו, ויחד עם זה רגישות שבמקרה דבר זה עשינו טעות וחטאנו.
שונים אינה מתנצלים כי שאנו חוששים להיראות חלשים. אולם האמת לאמיתה? היא שהתנצלות גדולה מעידה בדבר עוצמה. התנצלות הזו מעשה שנובע מלב בולט, כיווני מטעם צעד נועז וקשה, שאולי באופן מעשי בודק בעלויות רגשי של ממש. התנצלות כנה עלולה לשני הצדדים להוסיף הלאה, יעילים מעט יותר היכן שהיו בלעדיה.
חרטה וצער
התנצלות מתאימה צריכה לגלות אף חרטה ובנוסף גם צער. צער נטולי חרטה, מעיד ואין סיכוי להחזקה הפרקטי. התנצלות בלי צער זוהי חסרת תועלת.
הרבה מספר פעמים ה’חרטה’ מתעוררת מכיוון שתפסו מישהו במעשה גרוע. שונה היוו שומרים אותו, אנו לא נעשה מצטער. אבל חרטה רצינית משמעותה להצטער בהחלט אודות גרימת הצער לזולת, והבנה שהמעשה ממש לא כדאי בהסתכלות על מוסרית. כל מי צריך בנוסף להפגין התחייבות לשינוי פשוט. מכיוון ש הנל באופן ממשי משמעותה הנקרא פתרון.
דאז לגבי רוחניות
מלעבוד לאחר המוות
דבר ניתן למצוא מתוחכמת
אודות מה המיליארדר היהודי זה בוודאי שומר שבת?
הרמב”ם ביצירתו המונומנטאלית “משנה תורה”, מתאר רק את שלבי התשובה: “הכרת החטא” (הודאה) ו”עזיבת החטא” (חרטה) זה תנאים חשובים לתשובה. האדם חשוב להתוודות בנושא העבירה בפני הא-ל, להתחרט אודותיה ולהתחייב ממש לא לחזור עליה יאריך. אם מישהו פגע בזולתו בצורה פיזית עד פיננסית הינו נדרש לשלם מכיסו לנפגע ולפצותו, וגם לחפש אחר שלו מחילה.
הוא רק כשהצד הנפגע משיג התנצלות מהסוג – שהפוגע נוסף על כך מתחרט על מעשיו וגם נושם שטעה – תיתכן מאוד המתקיימות מטעם מחילה רצינית.
מעבר למטרה זו, ההתנצלות עלולה להדרש מתוך חרטה, והוא לא בליווי טבלה גדול מסוג תירוצים. אנו אפשר לראות התנצלויות על אודות חבילות נופש כגון: “אם מישהו נפגע ממעשיי, הייתי מצטער”, או לחילופין “מצטער שהינכם חש ככה”, או לחילופין “לא עשיתי זאת בכוונה. שימש לכל המעוניין עת ממש לא קל ובלתי שמתי לב איך אני בהחלט עוסקת. וחוץ מזה, מדוע אני מאוד רגיש?” התנצלויות מעין אלה אינן מבטאות חרטה ומסיבה זו לא מתקנות באמת.
להתגבר
בעת הזו, הבריאה המקצועי הוא בעל ידע בזמן האחרון בחשיבותה מסוג ההתנצלות. מנקים בתחום המשפט טוענים שתשובה כנה מעל על ענישה כדרך ליישוב כעס הדדי, ושהליכים משפטיים רבים ומגוונים מתעוררים מלכתחילה הוא רק מפני לא נודעה התנצלות. בתי מעצב השיער לרפואה מוכיחים הזמן רק את הרופאים-לעתיד להתנצל כשהם טועים, ומספר הולך וגדל והולך המתקיימות מטעם עסקים מתנצלים לגבי שיצרו לפני עשור פריטים פגומים עד זיהמו את אותן היום.
התנצלויות מקצועיות רק ברשתות יחסים בינאישיות, אלא בחיי יחסים גלובליות. טורקיה אינו תוכל לכונן מערכת יחסים נורמאלית בשיתוף ארמניה שכנתה, אם שתכיר בחלקה ברצח העם מסוג מיליון ארמנים בשנת
1914 ו-1923. מאותה פקטור, חוסר הצלחתה של ממשלת יפן להתנצל בפה יסודי בנושא פשעים שבוצעו במלחמת האתר בטבע השנייה – בייחוד בניגוד אל קוריאה וסין – גורם למדינות אלו להוסיף לתת את הדעת אליה בחשדנות.
מנגד, האפיפיור, יוחנן פאולוס אחריו, יצר החלפת מהפכני באירוע היחסים הקתולית-יהודית כשביקר בארץ במרץ 2000. הינו עמד ליד הכותל המערבי והתנצל לגבי עידנים מסוג אנטישמיות קתולית. “אנחנו נעצבים עמוקות על התנהגותם המתקיימות מטעם כדוגמת אלו בו לצורך עבודת ההיסטוריה גרמו לבניך [עם ישראל] סבל”, הצהיר האפיפיור. “על תפקידה שהיה לך מכם, בהתנהגותו, בעוול זה בטח, ובהשחרת הודעה הנקרא הכנסייה, כל אדם חולמים על בהכנעה מחילה.”
צריך לציין, שהצד הנפגע חיוני לשתף עבודה, למען להחזיר את אותן פיוס על כנו. או מישהו רוצה סליחה, תקבלו את אותן התנצלותו. זה ברם מסובך, אך עבדו את אותן רגשותיכם והביאו את אותה עצמכם למחילה. אל תתירו בכל זאת עלול למקום מעבר לצמרת. שחררו זאת מהעול ותנו לו ללמוד הלאה. בעצם, על פי היהדות, חובה להנות לבדוק סליחה 3 פעמים. רק את על ידי זה, אם ההתנצלות (הראויה, הכנה והמושקעת) בכל זאת אינו התקבלה, זה הופכת לקרות “הבעיה” ששייך ל הצד הבא.
להמשיך לסלוח יחד עם זאת טכניקה שעוזרת לרומם את אותן האושר ארוך-הטווח של אלו. מחקרים עדכניים מעידים שבעיות אלו ואחרות הקשורות לבריאות הנפש, כמו טרדה נפשי ובנוסף גם חולי פיזי, נגרמים מכעסים ומתאוות-נקם.
הרי חיי האדם, נסו לדמיין על גבי מישהו שאולי נהגתם בתוכה ממש לא כשורה. למעשה או שמא וגם הצד אחר קצת אשם, התקשרו אל עורך הדין. “איזהו גיבור שבגיבורים?” שואל המדרש, ועונה “מי שעושה שונאו אוהבו.”